Category : 명수(名數)

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명사 九種之方便也. 原出於大日經第七增益守護淸淨行品, 卽胎藏次第修法中所誦九種之頌及其印契眞言也. 由此九種印明之方便力而成眞實, 或所修之法前後方便, 故稱爲九方便一作禮方便, 二出罪方便, 三歸依方便, 四施身方便, 五發菩提心方便, 六隨喜方便, 七勸請方便, 八奉請法身方便, 九迴向方便是也. 作禮方便者, 先歸命於十方之三寶, 恭敬禮拜之意. 其頌有八句曰 : 「歸命十方正等覺, 三世一切具三身, 歸命一切大乘法, 歸命不退菩提衆, 歸命諸明眞實言, 歸命一切諸密印, 以身口意..

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명사 九等之儀禮也. 此爲印度古來所行之致敬式. 西域記第二謂「致敬之式, 其儀九等 : 一發言慰問、 二俯首示敬、 三擧手高揖、 四合掌平拱、 五屈膝、 六長跪、 七手膝據地、 八五輪俱屈、 九五體投地.」 是也. 又出釋氏..

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명사 如來以權智初開三乘之敎爲權敎, 後示一乘之理爲實敎. 如此開會之妙用, 悉爲權智所使然. 就四敎而判之, 則藏通別之三敎爲權敎, 圓敎之一爲實敎. 若就華嚴之五敎而判之, 則頓敎已下皆權敎, 如法相三論者, 止於天台通敎, 華嚴始敎之分, 故貶之爲權敎權大乘, 以我而稱實敎實大乘. 玄義一下曰 : 「大悲順物, 不與世諍, 是故明諸權實不同.」 文句一上曰 : 「若應機設敎, 敎有權實淺深不同.」 止觀三下曰 : 「一明大小, 二明半滿, 三明偏圓, 四明漸頓, 五明..

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명사 一、 犯母與無學之比丘尼, 是殺母罪之同類. 二、 殺入定中之菩薩, 是殺父罪之同類. 三、 殺有學之聖者, 是殺羅漢罪之同類. 羅漢者, 無學之聖者也. 四、 奪僧衆成和合之緣, 不使和合之事成就, 是破僧罪之同類. 五、 破佛之窣堵波, 是出佛身血之同類. 俱含論十八曰 : 「同類者何? 頌曰 : 汙母無學尼, 殺住定菩薩, 及有學聖者, 奪僧和合緣, 破壞窣堵波, 是無間..

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[국어사전] 명사 이른바 네가지 곳 생각함(四念處)이다. 어떤 것이 넷인가. 몸(身)이니 몸이 살피어 생각하는 곳이요, 느낌(受) · 마음(心) · 법(法) 등이 살피어 생각하는 곳이다. 『만일 어떤 사람이 네 곳 생각하기를 즐겨하지 않으면 곧 성스러운 법을 즐겨하지 않는 것이요, 성스러운 법을 즐겨하지 않으면 성스러운 도를 즐겨하지 않는 것이며, 성스러운 도를 즐겨하지 않으면 감로법을 즐겨하지 않는 것이요, 감로법을 ..

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